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冯原谈及100年来珠三角和岭南文化的形成，认为必须放在全球化与地方性的角度中去论述，这些究竟是客观存在还是文化想象？这都涉及了背后的关于文化本体论和文化构建论的认知和判断，冯原首先肯定了珠三角和岭南文化是特定时代的文化自觉者的建构，没有全球化就没有地方化，岭南文化的观念也在现代之后才出现的。

冯原认为地方是想象出来的，是世界性的投影，两者相互映照。而广州和岭南文化是在两种目光中被塑造出来的：一种是中央帝国视为的“边缘地理”；另一种是西方眼中的“中国门户”。在钱纳利和关乔昌的时代，油画观念和技术已经进入中国，但这些“外销画”并没有成为文化现象，而是在20世纪“民族油画”中，才真正成为一种文化建构，一种现代性的民族和国家意识的自觉启蒙。

冯原谈到没有单独存在的文化，并提出文化建构的三个框架进行进一步的阐述：即中-西框架（传统-现代文化框架）；左-右的框架（意识形态框架），还有国家-民间框架。近300年中珠三角地理空间即中-西框架下的地缘镜像，如上述的”边缘”与”门户”；岭南文化中的“务实”则是”左”与”右”意识形态的中间取向的体现，不关心政治也是一种不言说的政治；而“世界之窗”的模式可以看作是在国家-民间框架下的民间的世界再造模拟。从地缘空间到文化特质，珠三角和岭南文化同样在这三个框架下得以呈现，如中-西框架下的“西风东渐”，领风气之先，“务实”与“包容”可以看作对左右意识形态的超越；岭南文化中浓郁厚重的地方特色，则是一种“反中心”的民间位置，一种自设的疏离“中心”的主动姿态。

冯原在对“现在主义”和后“现代主义”的视野比较中进一步审视“新岭南文化”，认为在现代性的文化背景和进步话语之下，以及文化类型的敌我边界划分，“地方”成为了一种“土特产”。在后现代性的去中心化中，进步话语被全球化解构，形成了文化阵营中的多元和渗透，“地方性”作为一种世界和他者的互相塑造，并在流动中形成没有民族和国家的无边界文化，在谈及如何看待文化遗产的原真性，在地性和历史性及流动中的全球文化实践时，冯原提出“新岭南文化”是一种面对未来的文化，是与他者的比较中形成的，今天是为未来创建历史。

冯原，1984年和1990年于广州美术学院获得本科和硕士学位，2004年于华南理工大学建筑学院获得博士学位。2004—2009年为中山大学传播与设计学院艺术设计系主任，现为中山大学人文社科学术委员会委员，中山大学视觉文化研究中心主任，教授，博士导师。

主要工作领域为视觉文化研究、文化批评、建筑学与设计学的相关研究，空间设计与公共艺术创作实践，当代艺术与策展实践。现在同时兼任中山大学南方学院艺术设计与创意产业系主任，广州美术学院实验艺术系硕士导师，广东省美协理论委员会委员，广东省和广州市文物保护专家委员会委员，广州市规划局环境艺术委员会委员，2005至2013年连州国际摄影年展学术委员；2009、2011年深圳香港城市\建筑双城双年展学术委员；上海当代艺术博物馆学术委员会主任，《城市中国》杂志首席主笔等。2011年，主讲课程《视觉文化批评》入选教育部首批二十门中国大学视频公开课，也被列为国家第一批精品视频公开课程。有专著：《样式的对策：建筑的符号生产及其象征的逻辑》、《被压迫的美学：视觉表象的文化批评》等。

腹地系列讲座

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